จะรารวยได้นั้น คุณต้องไม่พยายามใช้อำนาจจิตของคุณกับผู้อื่นคุณไม่มีสิทธี้ที่จะทำแบบนั้น มันผิดที่จะใช้อำนาจจิตของคุณเพื่อให้พวกเขาทำตามสิ่งที่คุณอยากมันไม่ได้แตกต่างอะไรจากการใช้แรงกายไปบังคับเขา ทำเหมือนกับเขาเป็นทาส ถ้าการไปเอาอะไรมาจากใครโดยใช้กำลังเป็นการปล้น การบังคับเอามาด้วยอำนาจ   จิตก็เป็นการปล้นเซ่นเดียวกันคุณไม่มีสิทธิไซ้อำนาจจิตของตัวเองกับผู้อื่น แม้แต่“เพื่อตัวของเขาเอง” เพราะคุณไม่รู้ว่าอะไรคือสิ่งที่ดีสำหรับเขา เชือกกระโดดราคาถูก การที่จะรวยได้ไม่ได้ต้องการให้คุณไปใช้อำนาจกับใครไม่ว่าจะทางไหนทั้งสิ้น กระโดดเชือกลดไขมัน  เพราะมันไม่มีความจำเป็นเลยคุณไม่ต้องใช้อำนาจจิตกับสิ่งของเพื่อให้มันมาถึงมือคุณ นั่นเป็นการบังคับพระเจ้า ซึ่งโง่เขลาและไร้ประโยชน์สสารเป็นมิตรกับคุณอยู่แล้ว และต้องการจะให้สิ่งต่างๆ กับคุณในการจะรารวยได้นั้น คุณต้องใช้อำนาจจิตกับตัวเองเมื่อคุณรู้ว่าต้องคิดและทำอย่างไร

คุณต้องใช้อำนาจจิตบังคับให้ตัวเองคิดและทำแบบนั้น และนั่นคือวิธีที่ถูกต้องคุณไม่ม่สิทธึ๋ใฃอำนาจจิดฃองตัวเองกับผู้อื่นแม่แต่ “เพื่อตัวฃองเฃาเอง” เพราะคุณไม่รู้ว่าอะไรคือสิงที่ดีส์าหรับเฃาอย่าใช้อำนาจจิตกับคนอื่นหรือว่าสิ่งอื่นใช้ใจของคุณสร้างภาพที่ต้องการขึ้นมา ยึดมั่นอยู่กับภาพนั้นด้วยเป้าหมายและศรัทธาใช้อำนาจจิตบังคับให้ใจของคุณทำงานให้ถูกวิธียิ่งคุณมั่นคงมากเท่าไหร่ คุณก็จะรวยได้เร็วมากขึ้นเท่านั้น เพราะคุณจะสร้างแต่พลังบวก ไม่หักลบมันไปด้วยความคิดในเชิงลบสสารจะรับรู้ความคิดของคุณและส่งมันต่อ เชือกกระโดดไร้สาย ไปทั่วทั้งจักรวาล และเมื่อมันกระจายออกไป ทุกสิ่งทุกอย่างจะช่วยนำสิ่งที่คุณต้องการมาให้โดยที่ไม่รู้ตัว

แต่คุณจะทดลองด้วยการปลูกฝังสิ่งที่ไม่ดีลงไปในสสารก่อนก็ได้ ความสงลัยจะพรากสิ่งต่างๆ ไปจากคุณเนื่องจากความเชื่อเป็นสิ่งที่สำคัญมาก มันมีผลต่อสิ่งที่คุณคิด มันจึงสำคัญที่คุณจะต้องบังคับความสนใจของตัวเองและอำนาจจิตจะช่วยในเรื่องนี้ได้ เพื่อให้คุณตัดสินใจว่าอะไรที่คุณควรจะสนใจ ถ้าคุณอยากรวย จงอย่าศึกษาเรองความจนไม่มีอะไรมาถึงมือคุณด้วยการคิดถึงสิ่งที่ตรงกันข้ามสุขภาพที่ดีจะไม่มาจากการศึกษาโรคภัย คุณความดีจะไม่มาจากการศึกษาบาป และไม่มีใครรวยได้ด้วยการศึกษาความยากจนอย่าคิดถึงความจน  เชือกกระโดดราคาถูก อย่าศึกษาหรือสนใจมัน อย่าคิดว่ามันมาจากไหน มันไม่เกี่ยวอะไรกับคุณสิ่งที่คุณต้องสนใจก็คือการแก้ไขมันอย่าใช้เวลาไปทำการกุศล ไม่ใช่ว่าให้คุณใจร้าย แต่อย่าพยายามที่จะลบความยากจนด้วยวิธีทั่วๆ ไป ทิ้งความยากจนไว้ข้างหลังเสียการรารวยเป็นวิธีที่จะช่วยคนจนได้มากที่สุดคุณจะคิดถึงความรวยไม่ได้ ถ้าใจคุณนึกถึงแต่ความยากจน อย่าอ่านหนังสือใดๆ ที่พูดถึงสิ่งเหล่านี้ คุณไม่ได้ช่วยคนยากจนด้วยการรับรู้เรื่องเหล่านี้การรรรวยเป็นวิธีที่จะช่วยคนจนได้มากที่สุดสิ่งที่จะลบความจนออกไปได้ไม่ใช่การมีภาพของความจนอยู่ในใจ แต่เป็นการใส่ภาพความรวยเข้าไปในใจของคนจนคุณไม่ได้ทอดทิ้งคนจนด้วยการปฏิเสธที่จะมีภาพความทุกข์ยากอยู่ในใจเราจะขจัดความยากจนได้ ไม่ใช่ด้วยการที่คนรวยคิดถึงเรื่องความยากจน  เชือกกระโดดfbt แต่เพราะคนจนเกิดความศรัทธาว่าจะรารวยคนจนไม่ต้องการการกศล แต่ต้องการแรงบันดาลใจ" การให้ขนมปังทำให้พวกเขาใข้ชีวิตทีทุกข์ยากต่อไปได้เท่าบันแต่แรงบันดาลใจจะทำให้พวกเขาหลุดพ้น ถ้าคุณอยาก  จะช่วย จงแสดงให้เห็นว่าพวกเขารวยได้ ด้วยการทำตัวของคุณเองให้รารวยก่อน

 

เชือกกระโดดแบบไหนดี

เหล็กชนิดใดเหมาะสำหรับการทำบาร์โหน ตอนที่ 1

แต่หลังจากนั้นคุณจรัส ซึ่งเป็นคนขยันหาข้อมูล ก็ได้ไปเจอพนักงานขายอีกที่หนึ่ง ซึ่งเสนอเงื่อนไขที่น่าพอใจกว่า คุณจรัสเลยกลับไปต่อรองกับนายสุระแต่ก็ได้รับคำตอบเสียดแทงใจกลับมาว่า “หากพี่เห็นคนอื่นให้ของแถมดีกว่า ก็ไปซื้อของคนอื่นแล้วกัน ถ้าให้ผมขายขาดทุนผมก็ไม่ขาย”เมื่อได้ยินแบบนี้ คุณจรัสก็อยากเปลี่ยนที่ซื้อรถใหม่เต็มแก่ แต่ติดว่ารถรุ่นที่สนใจมันไม่มีในสต็อกของพนักงานขายคนใหม่ โดยได้รับข้อมูลเพิ่มเติมว่ารถรุ่นที่ต้องการนั้นไม่มีในสต็อกมานานแล้ว พนักงานขายคนใหม่จึงเสนอให้เปลี่ยนเป็นรถรุ่น เอสเอ็กช์ซีเอปี 4 แทนคุณจรัสเริ่มตระหงิดใจ จึงเล่าถึงพฤติกรรมของนายสุระให้พนักงานขายคนใหม่ฟัง ก็ได้ข้อแนะนำว่า “พี่ต้องทวงเงินจองคืนนะครับ เพราะว่าหากลูกค้าขอคืนเงินจองไม่ว่าด้วยกรณีใดๆ ก็ตาม ถ้าบริษัทยังไม่ได้ตัดรถ ก็ต้องให้เงินจองคืนยิ่งกรณีพี่ รถรุ่นที่พี่จองนั้นมันหมดสต็อกไปนานแล้ว บริษัทยังไม่ได้ตัดรถแน่นอน"คุณจรัสยังไม'อยากคิดว่าตัวเองโดนหลอกเข้าให้แล้ว จึงลองติดต่อกลับไปที่นายสุระอีกครั้ง โดยลองถามถึงรถรุ่นที่จ่ายเงินจองไปว่า มีรถให้แน่นอนไหม“มีแน่นอนครับพี่ ผมน่ะรับรอง1ว่ามีก็ตัองมี” นายสุระยืนยันหนักแน่น“ เครื่องออกกำลังกายลดหน้าท้อง พี่จะจ่ายเงินเพิ่มให้ผมอีก 25,000 เลยไหมครับ ผมจะได้ตัดรถให้ ถ้าพี่โอเคเดี๋ยวผมไปหาถึงบริษัทเลย เอางี้ผมแถมให้ทุกอย่างเท่ากับเซลลัที่อื่นด้วยผมล้'ขาด'ใจแล้ว เมื่อเดือนที่แล้วขายรถไม่ได้เลย ตกลงนะครับ” นายสุระพยายามปิดการขายอีกครั้ง“แต่พี่ลองถามไปเกือบทุกที่เลยนะ รุ่น เอสแอล ซีเอบี 4 มันไม่มีเหลือที่ไหนเลยแม้แต่ตัวโชว์ก็ไม่มี”“มีสิครับ” พนักงานขายเสียงหนักแน่น“คุณอย่าโกหกสิ พี่ถามมาหลายที่แล้ว” ลูกค้าก็เสียงหนักพอๆ กัน“เอ๊ะๆ รุ่นอะไรนะครับ” นายสุระเริ่มอาการหูตึงผสมกับโรคอัลไชเมอร์“เอสแอล ชีเอบี 4 อ้าว โอ๊ยขอโทษครับพี่ ผมคิดว่า รุ่น เอสเอ็กซ์ ชีเอบี 4”อาการหูตึงหาย เหลือแต่โรคอัลไซเมอร์อย่างเดียว“พี่ไม,เชื่อคุณแล้ว พี่ฃอเงินจอง 5,000 คืน” คุณจรัสเสียงแข็งทันทียอดพนักงานของเราจนปัญญาจะหลอกล่อคุณจรัสได้อีก  ขายบาร์โหนสำเร็จรูป เลยรับปากว่าจะทำเรื่องคืนเงินจองให้ โดยนัดหมายว่าอีกประมาณ 2 สัปดาห์คงได้รับเงิน จองคืนวันที่คุยกันคือวันที่ 12 มิถุนายน พอวันที่ 23 มิถุนายน คุณจรัสได้ติดต่อกับนายสุระอีกครั้ง สอบถามเรื่องเช็คเงินจอง นายสุระก็อ้างว่าไม่มีสำเนาบัตรประชาซนของคุณจรัส พอคุณจรัสบอกว่า “ก็ให้ไปตั้งแต่ตอนจองรถ ทำไมไม,เอาไปใช้” นายสุระก็อ้างว่าขีดฆ่าทิ้งไปแล้ว และก็ใช้ไม่ได้เพราะไม่ได้เซ็นรับรองสำเนา เรียกว่าสารพัดจะโยกโย้ ถือเป็นเทคนิคประวิงเวลาของนายสุระนั่นเอง เมื่อเห็นว่าปิดการขายไม่ได้ถ้าลูกค้าไม่เรียกร้องสิทธิ หรือรำคาญไปเอง ก็อาจทิ้งเงินจองหวานหมูนายสุระได้หลังได้รับการร้องเรียนจากคุณจรัส ศูนย์พิทักษ์สิทธิผู้บริโภคได้แนะนำให้ทำหนังสือถึงผู้จัดการบริษัท โดยไม่ต้องเจรจาต่อรองใดๆ กับพนักงานขายอีกแล้วพร้อมกันนั้นทำสำเนาเอกสารให้ศูนย์ฯ เพี่อช่วยติดตามและดูปฏิกิริยา บาร์โหนสนาม ของบริษัทรถด้วยว่า จะรับผิดชอบลูกค้าแค่ไหน  การติดต่อประสานงานค่อนข้างติดขัด เพราะไม่สามารถติดต่อกับพนักงานขายได้เลย โทรศัพท์ไปก็1ไม่รับ คุยกับหัวหน้าก็เจอกับท่าทีที่ปกป้องกันตลอดต้องตามจี้เรื่องตลอด แถมยังมีปัญหาว่าในใบจองเขียนว่าเป็นรุ่น เอสเอ็กซ์ ชีเอปี 4ซึ่งเป็นรถที่ยังมีอยู่ ทำให้บริษัทอิดออดที่จะจ่ายเงินคืน แต่สุดท้ายก็ยอม จ่ายเช็คคืนให้แต่ไม่วายยังมีลูกเล่น เช่นแจ้งให้มารับเช็คก่อนเวลา 16.30 น. ภายในวันแจ้งถ้าไม่มารับต้องรออีกส์'ปดาห์“อะไรมันจ ะยุ่งยากขนาดนั้น” คุณจรัสครวญ ก่อนที่จะต่อรองให้ฝากเช็คไว้กับพนักงานคนอื่น แล้วเลิกงานจะไปเอาซื่งก็ไม่เกิน 19 เหล็ก .00 น.‘'ไม่ได้เจอหน้าเซลล้หรอกค่ะ เขาฝากเซลสัคนอื่นไว้ คงไม่กล้าเจอหน้าเรา”คุณจรัสสันนิษฐานข้อคิดสะกิดเตือนใจในกรณีนีคือ การที่พนักงานขายรถให้เราจองด้วยเงินจำนวนมากๆ เพื่อแลกกับโปรโมซั่นโน่นนี่ ก็เพื่อให้ผู้บริโภคที่อาจจะนึกไม่ชอบใจโปรโมซั่'นขึ้นมาภายหลัง1ไม่กล้าทิ้งเงิน'จอง เพราะเห็นว่าลงทุน บาร์โหนสแตนเลส ไปค่อนข้างเยอะอย่างเช่นตอนแรกที่นายสุระเสนอให้จองถึง 30,000บาทดีแต่ว่าคุณจรัสยังรอบคอบหาข้อมูลไว้หลายแห่ง ทำให้ไม่เสียเงินไปมากนัก เพราะลำพัง 5,000 บาทที่ขอคืนนี้ยังยากเย็นสุดๆ

 

บาร์โหนติดผนัง

0 Comments

การกระโดดเชือกเพื่อเผาผลาญไขมันในเวลา 20 นาที ตอนที่ 1

ซื่งต้องใช้เวลาอึกสักพักหนึ่งเพื่อจะเข้าถึงประชาชนที่เหลือแต่งบโฆษณาของคุณหมายความว่า กว่าประชาชนกลุ่มใหญ่จะได้ยินถึงสิ่งที่คุณทำ คุณก็จะไม่เหลือพ่อค้าขายปลีก และทำลายสินค้าคงคลังของคุณจนหมดแล้ว หรือที่แย่ที่สุด คุณอาจจะทำให้บริษัทที่เพิ่งตั้งตัวของคุณล้มละลายสินค้าที่ยิ่งใหญ่น่าทึ่งหลายโหลถูกแนะนำในช่วงที่ด็อท-คอมกำลังบูม แต่น่าเสิยดายที่พวกมันส่วนใหญ่ไม่เคยมีโอกาลได้กระจายออกไป ยกตัวอย่างเช่น ฐานรองรับบรรจุภัณฑ์ที่ป้องกันสภาพดินฟ้าอากาศ ซึ่งมีแต่คุณกับคนของ UPS เท่านั้นที่รู้ว่ามันมีไว้เพื่ออะไร หรือเครื่องมืออิเล็กทรอนิกส์อันเล็กๆ ที่บอกคุณว่า บาร์ไหน คลับไหน และภัตตาคารไหนในเมืองกำลังมาแรงและกำลังมีการแสดงอะไร หรือเว็บไซต์ที่คุณสามารถให้ปฏิกิริยาโต้ตอบกลับไปสู่บริษัทใหญ่ๆ...และทำให้ปัญหาของคุณได้รับการแก้ไขในแต่ละกรณี บริษัทมือใหม่ใช้จ่ายเงินทุนส่วนใหญ่ในการทำตลาดมวลชน มันเป็นการทำตลาดที่เร็วเกินไป และจะวายไปก่อนที่ความคิดนั้นจะแพร่กระจายออกไปลองเปรืยบเทียบเรื่องนี้กับความสำเร็จของภาพยนตร์เกือบทุกเรื่อง  เชือกกระโดดดิจิตอล ที่สร้างความประหลาดใจให้กับฮอลลืวู้ดในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาดูสิครับ ตอนที่เรื่อง แบลร์ วิทช์ หรือ กรีก เวดดิ้ง ออกฉาย มันไม่ได้ใช้งบประมาณในการทำตลาดมากมายอะไร ผู้สร้างภาพยนตร์ฉลาดพอที่จะเน้นไปที่การทำภาพยนตร์ที่โดดเด่นแทน ดังนั้นผู้ที่ขอบการเปลี่ยน-แปลงบางคน (คนที่ไปดูภาพยนตร์เกือบทุกเรื่อง) จะสะดุดกับมัน และคำพูดก็เริ่มแพร่กระจายออกไปดูเหมือนจะเห็นได้ชัดว่า  เชือกกระโดดไร้สาย สินค้าเกือบทุกชนิดที่ตั้งเปัาไปยังผู้ขมกลุ่มใหญ่ (ผู้บริโภคและธุรกิจ) ติดกับดักนี้กันหมด อะไรจะเกิดขึ้น ถ้าคุณให้งบประมาณการตลาดสำหรับสินค้าลามชิ้นต่อไปของคุณกับคนออกแบบสินค้า    คุณลามารถจ้างสถาปนิก นักออกแบบ นักปฏิมากร ผู้กำกับหรือผู้ประพันธํระดับโลกหรือเปล่า  ทรณีศีทษา ะ คนทำบนนปืงที่ฟงทสุคในโaทพ่อของไลโอเนล ปัวเลน เป็นคนทำขนมปังชาวฝรั่งเศส เขาได้รับร้านเบเกอรีของครอบครัวเป็นมรดกตั้งแต่เขายังเป็นหนุ่ม แต่แทนที่จะนั่งคุมไพ่อยู่เฉยๆ ไลโอเนลกลับคลั่งไคล้ความโดดเด่นเขาทำการวิจัยและสัมภาษณ์คนทำขนมปังชาวฝรั่งเศสกว่าแปดพันคนเกี่ยวกับเทคนิคของพวกเขา เขาเป็นผู้บุกเบิกการใช้แปังปลอดสารพิษในฝรั่งเศส เขาปฏิเสธไม่ยอมอบขนมปังฝรั่งเศสกรอบนอกนุ่มในโดยบอกว่ามันไร้รสขาติ กระโดดเชือกลดน้ำหนัก  และไม่เป็นฝรั่งเศสเอามากๆ (มันเพิ่งนำเข้ามาจากเวียนนา) เขาสะสมตำราทำขนมปังได้มากที่สุดในโลก...และศึกษามันขนมปังซาวร์โดของเขาทำด้วยแป้ง นํ้าเชื้อหมักฟู และเกลือทะเลเท่านั้น และยังอบในเตาอบที่ใช้พินอีกด้วย ปัวเลนไม่ยอมจ้างคนอบขนมปัง...เขาบอกผมว่าพวกเขามีนิสัยเลวๆ มากเกินไป...และจ้างพวกหนุ่มๆ ที่เต็มใจปีกงานกับเขาเป็นเวลาหลายปีแทนทีแรกบริษัทในฝรั่งเศสปฏิเสธสินค้าของเขา เพราะว่ามันดูท้าทายและแตกต่างเกินไป แต่คุณภาพที่คับแก้วของขนมปัง บวกกับความปรารถนาของปัวเลนที่จะทำมันให้ถูกต้องเหมาะสม เชือกกระโดดราคา ทำให้เขาเป็นฝ่ายชนะในที่สุดเวลานี้ภัตตาคารหรู ๆ ทุกแห่งในฝรั่งเศสเสิร์ฟขนมปังของปัวเลนผู้คนเดินทางจากทั่วโลกมายืนเข้าคิวรอหน้าร้านเล็กๆ ของเขาที่ เรอ เดอเขอร์เข มิติ เพื่อซื้อขนมปังชาวร์โดปอนด์ยักษ์สักปอนด์...หรือต้องพูดว่า

 

เชือกกระโดด

0 Comments

การเล่นดึงข้อ เสริมสร้างกล้ามเนื้อให้แข็งแรง และสามารถเพิ่มความสูงได้ ตอนที่ 2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

สรุปความคือในบรรดาเจ้าสำนักที่นำเสนอพุทธศาสนาแบบใหม่ มีแต่ท่านพุทธทาสเท่านั้นที่ข้อเสนอต่างๆ ของท่านมีรากฐานเกี่ยวข้องกับของเดิมนอกนั้นดูจะสร้างอะไรต่างๆ ขึ้นมาใหม่แทบทั้งสิน ความแตกต่างนี้สำคัญที่ท่านพุทธทาสได้รับการยอมรับจากผู้รู้พุทธศาสนากระแสหลักก็ตรงที่คนเหล่านี้เห็นว่าสิ่งที่ท่านสร้างสรรค์ขึ้นมาใหม่นั้น แม้จะใหม่ แรง และบางส่วนมีลักษณะเป็นการปฏิวัติความคิดเดิมชนิดหน้าเป็นหลัง แต่ก็เป็น'ของ,ใหม่ที่มองเห็นเค้าได้ว่ามาจากของเก่านั่นเอง ไมใช่ของใหม่ชนิดที่ไร้ที่ไปที่มามีข้อที่นำสังเกตอีกประการหนึ่งคือ แม้ว่าพุทธศาสนาแบบของรัฐดูจะมีลักษณะของการผูกขาดความถูกต้องทางความเชื่ออยู่ แต่ภายในระบบนั้นก็มีช่องทางที่เปิดโอกาสให้มีความคิดที่หลากหลายได้ ในระยะแรกๆ ของการก่อตั้งธรรมยุติกนิกายนั้น ความคิดแบบวิทยาศาสตร์กำลังเข้ามาสู่ลังคมไทยความคิดทางวิทยาศาสตร์ดังกล่าวนี้ดูจะมีอิทธิพลต่อความคิดของผู้นำคณะธรรมยุตในสมัยนั้น(ดังจะเห็นได้จากกรณีของรัชกาลที่ 4 ท่านคือผู้สถาปนาธรรมยุติกนิกายขึ้น และท่านก็เป็นผู้สนใจวิทยาศาสตร์จนต่อมาทรงได้รับการเชิดชูพระเกียรติว่าทรงเป็นบิดาแห่งวิทยาศาสตร์ไทย อิทธิพลของวิทยา-  นเทธวิพัเศาสตร์ทำให้เกิดการตีความพุทธศาสนาแบบใหม่ขึ้น ซึ่งในที่นี้อาจเรียกได้ว่าเป็นการตีความแบบคำนึงถึงเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ ในงานนิพนธ์ของสมเด็จพระมหาสมณะเจ้ากรมพระยาวชิรญาณวโรรสซึ่งเป็นผู้นำคณะธรรมยุตที่สำคัญผู้หนึ่ง  บาร์โหนติดผนัง เราจะเห็นการนำเสนอวิธีเข้าใจพุทธธรรมที่แตกต่างไปจากแนวจารีตหลายประการ เช่นเมื่อทรงนิพนธ์เรื่องพระพุทธประวัติ ก็ทรงวิจารณ์ว่าการที่คัมภีร์เขียนบรรยายว่าเกิดปาฏิหาริย์อย่างนั้นอย่างนี้ฃึ้นนำจะตีความได้ว่าเป็นอย่างนั้อย่างนั้น สิงที่ทรงทำคีอการตีความเรื่องที่อยู่เหนิอธรรมชาตีมาให้เป็นปรากฏการณ์ตามธรรมชาติหมด เมื่อทรงนิพนธ์เรื่องทางวินัย ก็ทรงวิจารณ์พระบาลีและอรรถกถาในที่ที่ท่านเห็นว่าข้อความตรงนั้นไม่อาจยอมรีบได้เพราะขัดแย้งต่อเหตุผลและสามัญสำนึก ถึงที่สุดพระองค์ท่านก็ถึงกับกล่าวว่าพระไตรปิฎกเองเราก็ต้องอ่านและค์กษาอย่างไตร่ตรอง  บาร์โหนติดประตูราคาถูก ไม่ใช่เชื่อถือตามถ้อยอักษรที่ปรากฏไปเสืยหมด งานนิพนธ์ของพระองค์เป็นงานที่มีลักษณะสำคัญอย่างหนึ่งคีอเป็นงานที่เปิดช่องให้ผู้อ่านคิดต่อหรือแม้แต่คิดแย้งสิงที่ทรงนิพนธ์เอาไว้ แนวทางตามที่กล่าวมานี้ปรากฏว่าต่อมาได้มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อความคิดของท่านพุทธทาสการที่พุทธศาสนากระแสหลักของสังคมไทยเปิดช่องให้มีการคิดอะไรใหม่ๆ ได้นี้ อาจถือได้ว่าเป็นความใจกว้าง และความใจกว้างนี้ดูเหมือนจะเป็นปัจจัยสำคัญที่ทำให้พุทธศาสนาในสังคมไทยไม่เคยปรากฏความขัดแย้งอย่างรุนแรงในเรื่องการตีความคำสอน แนวคิดหลายเรื่องที่ท่านพุทธทาสเสนอนั้นมหาเถรสมาคมอาจจะไม่เห็นด้วย  วิธีโหนบาร์ที่ถูกต้อง เช่นเรื่องที่ท่านตีความว่าธรรมในพุทธ-ศาสนามีความหมายเท่ากับพระเจ้าในศาสนาแบบเทวนิยม หรือการอธิบายปฎิจจสมุปบาทแบบขณะจิต แต่แนวคิดของท่านพุทธทาสก็ได้รับการเคารพโดยมหาเถรสมาคม หลายคนอาจคลางแคลงใจว่า ในเมื่อพุทธศาสนาชองรัฐยอมรับแนวคิดที่แหวกแนวชองท่านพุทธทาสได้ ทำไมจึงไม่อาจยอมรับแนวคิดของสำนักสันติอโศกหรือของสำนักธรรมกายได้ นี่คือปริศนาที่'น่า'ขบคิดเมื่อมหาเถรสมาคมมีมติเป็นเอกฉันท์ว่า วัดพระธรรมกายต้องเลิกสอนว่านิพพานเป็นอัตตา และพร้อมกันนี้มหาเถรสมาคมก็มีมตีให้สำนักธรรมกาย ดร. สมภาร พรมทา     เล่าเรียนพระปริยัติธรรมอันเป็นแบบแผนที่พุทธศาสนาของรัฐรับรองว่าถูกต้องมีนักวิชาการบางท่านในบ้านเราได้ตั้งคำถามว่านี่เป็นการใช้อำนาจรัฐลิดรอนเสรีภาพในเรื่องความเชื่อหรือไม่ คำถามนี้เคยเกิดกับกรณีสันติอโศกมาแล้วเป็นที่น่าสังเกตว่าในการต่อสู้ในศาลเพื่อยืนยันว่าตนเองมีลิทธิและเสรีภาพที่จะเชื่อและปฏิบัติอย่างไม่ตรงกับแนวทางของพุทธศาสนากระแสหลัก  บาร์โหนประกอบง่าย สำนักสันติอโศกได้อ้างสิทธิและเสรีภาพตามรัฐธรรมนูญ แต่แล้วข้ออ้างนั้นก็เป็นหมัน ทำไมซาวพุทธคนใดคนหนึ่งในประเทศนี้จึงไม่สามารถอ้างสิทธิและเสรีภาพตามรัฐธรรมนูญที่จะคิดและเชื่อว่า นี่คือคำสอนของพุทธศาสนาทำไมท่านโพธิรักษ์จึงไม่มีสิทธิและเสรีภาพที่จะอธิบายคำสอนในพุทธศาสนาอย่างที่ท่านเชื่อ ทำไมท่านธัมมชโยจึงไม่มีสิทธิและเสรีภาพที่จะสอนว่านิพพานเป็นอัตตา การใช้อำนาจรัฐห้ามการเผยแพร่ความคิดความเชื่อส่วนตัวของบุคคลเช่นนี้ จะอธิบายได้อย่างไรว่าไม่ขัดกับรัฐธรรมนูญในเรื่องสิทธิและเสรีภาพที่จะคิดและเชื่อในสิงที่ตนประสงค์จะเชื่อ นี่คือคำถามที่น่าสนใจอย่างยิ่ง

 

บาร์โหน

0 Comments

วิธีทำบาร์โหนเหล็กง่ายๆ เพียงแค่มี แท่งเหล็กกับเสาไม้ 1

แม้ว่าผู้เขียนจะเห็นว่าพุทธศาสนามืความใจกว้าง ซึ่งแปลว่าสังคมเราน่าจะยอมให้มืความเห็นที่หลากหลายในการเข้าใจหรือตีความพุทธธรรมได้ (ดังกรณีการตีความนิพพานว่าเป็นอัตตาเป็นต้น) แต่สิงหนึ่งที่ผู้เขียนคิดว่าความใจกว้างนั้นไม่น่าจะครอบคลุมมาถึงก็คือ การตีความคำสอนอันจะก่อให้เกิดความหลงผิดและใช้ความลุ่มหลงของประชาชนนั้นแสวงหาประโยชน์แก่ตน การตีความว่านิพพานเป็นอัตตาโดยพระสงฆ์ไทยอื่นที่ไม่ใช่หลวงพ่อสดหรือสำนักธรรมกายเคยมีมาแล้ว เช่น ท่านเจ้าคณะจังหวัดเลย หลวงพ่อฤๅษีลิงดำ เป็นต้น และความเข้าใจว่านิพพานเป็นคืนแดนที่พระพุทธเจ้าและพระอรหันต์สถิตอยู่หลังจากที่ท่านเหล่านี้เสิยชีวิตแล้วก็เคยมีพระสงฆ์ที่คนไทยนับถือท่านหนึ่ง คือหลวงตามหาบัวนำเสนอมาแล้ว ในงานเขียนของท่านที่ว่าด้วยประวัติของท่านอาจารย๎มั่น ความเข้าใจเหล่านี้แม้ไม่มีปรากฏหลักฐานในพระไตรปิฎกรองรับ แต่สังคมไทยก็ยอมให้มีได้ มหาเถรสมาคมไม่เคยคิดที่จะขจัดแนวคิดเหล่านี้ออกไป แต่ก็ไม่ยอมรับว่าเป็นพุทธแท้เช่นกัน การยอมให้มีความคิดที่ไม่ตรงกันได้นี้ผู้เขียนเห็นด้วย แต่มีเงื่อนไขว่าตราบเท่าที่ไม่มีการนำเอาความเชื่อนั้นมามอมเมาประชาชนให้ลุ่มหลงเพื่อผลประโยชน์ของตนไม่ว่าจะในนามวัด มูลนิธิ หรืออะไรก็ตามแต่ในสังคมอารยะ การเอาเปรียบผู้อื่นเป็นสิงที่ไม่สามารถยอมรับได้รัฐต้องเข้าควบคุมดูแล การเอาเปรียบกันในโลกสมัยใหม่ซับซ้อนมากขึ้นแต่ก็ซับซ้อนไม่เท่าการเอาเปรียบกันในนามของศรัทธา บาร์โหนเพิ่มกล้าม  เมื่อคนคนหนึ่งเข้าวัดแล้วเทเงินแทบทุกบาททุกสตางค์บริจาคให้วัด เราจะพูดได้โหมว่าเขากำลังถูกเอาเปรียบ เรื่องนี้พูดยาก เพราะเจ้าตัวอาจบอกว่าเขามีศรัทธาและเงินนั้นก็เป็นของเขา จะอย่างไรก็ตาม ผู้เขียนคิดว่ามีหลักในการมองเรื่องนี้อยู่หลักที่ว่านี้คือหลักแห่งสามัญสำนึก มนุษย์เราทุกคนมีสามัญสำนึกที่จะรู้ว่าอะไรปกติ อะไรผิดปกติ การทำบุญทำทานตามอัตภาพคือความปกติ แต่ ศาสนากับธรดร. สมภาร พรมทาการทุ่มอย่างสุดชีวิตจิตใจคือสิงผิดปกติ เมื่อมีเรื่องผิดปกติ รัฐซึ่งในที่นี้คือมหาเถรสมาคมต้องตระหนัก การเอาเปรียบสามารถเกิดได้แม้ว่าคนที่ถูกเอาเปรียบจะยิ้มร่าเบิกบานหรือนํ้าตาซึมด้วยความปีติที่ได้ถูกเอาเปรียบ นี่คือหลักการที่รัฐจะต้องยึดเอาไวิให้มั่นแม้ว่ามหาเถรสมาคมจะเป็นองค์กรสำคัญในการดูแลพุทธศาสนาแบบของรัฐให้มั่นคงถาวรตลอดไปในเชิงหน้าที่ แต่สิงหนึ่งที่เราไม่อาจปฏิเสธได้ก็คือ หน้าที่ดังกล่าวนี้จะต้องมาพร้อมกับศรัทธาของประชาชนด้วย ที่ผ่านมานั้นมหาเถรสมาคมได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากคนในวงการว่าเป็นองค์กรที่แม้จะมีข้อดีตรงที่ใจกว้าง ยอมรับความแตกต่างทางความเชื่อดังที่กล่าวมาตอนต้น แต่ก็เป็นองค์กรที่มีปัญหาในตัวเองมากมาย กรณีวัดพระธรรมกายได้ให้ผลด้านดีประการหนึ่งแก่สังคมไทยคือทำให้ประชาชนได้เห็นปัญหาที่หมักหมมมายาวนานของมหาเถรสมาคมนั้น การจัดการกับปัญหาวัดพระ-ธรรมกายนั้นคงไม่ยากเย็นอย่างนี้ หากว่ากรรมการมหาเถรสมาคมคือท่านพุทธทาส ท่านปัญญานันทะ  บาร์โหนสแตนเลส ท่านพระธรรมปิฎก หรือท่านเจ้าคุณพยอมเรื่องวัดพระธรรมกายเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับความรํ่ารวยและอำนาจเงิน (ซึ่งจะจริงหรือไม่ก็ยกไว้เป็นเรื่องหนึ่ง) ปัญหาประเภทนี้ผู้ที่จะเรียกศรัทธาในการแกัไขจากประชาชนได้ ต้องเป็นผู้ที่ตลอดชีวิตได้แสดงให้เห็นแล้วว่าไม่ยึดติดในเรื่องเงินทอง ไม่ใช่พระเถระที่มียานพาหนะส่วนตัวคือรถยุโรปราคาแพงลิบลิ่วอย่างกรรมการมหาเถรสมาคมจำนวนหนึ่ง!เรื่องสุดท้ายที่ผู้เชียนอยากฝากให้สังคมไทยคิดก็คือ พุทธศาสนานั้นพระพุทธเจ้าทรงยกให้เป็นสมบัติร่วมของพุทธบริษัท    ซึ่งแปลว่าพระกับฆราวาสมีสิทธิมีส่วนในการดูแลพระพุทธศาสนาเท่าเทียมกัน กฎหมายคณะสงฆ์ปัจจุบันทำประหนึ่งว่าสิทธิดังกล่าวนี้เป็นของพระสงฆ์เท่านั้น ที่มหาเถรสมาคมอ่อนแอดังที่มีผู้วิจารณ์นั้นก็เพราะองค์กรที่ว่านี้เป็นองค์กรปิด ไม่มีใครตรวจสอบได้ กรรมการมหาเถรสมาคมนั้นส่วนหนึ่งเป็นผู้ที่รู้กันในวงการว่าไม่เหมาะแก่การอยู่ในตำแหน่งที่ต้องการความรับผิดชอบและเสืยสละเช่นนี้วิธีแกไขปัญหานี้ผู้เขียนขอเสนอว่า กฎหมายคณะสงฆ์จะต้องปรับใหม่ โดย   ให้มีฆราวาสเข้าไปนั่งเป็นกรรมการสมทบหรืออะไรก็ตามแต่ในองค์กรสูงสุดและองค์กรที่สำคัญๆ ของคณะสงฆ์ การมีฆราวาสที่มีค'วามรู้ สุขุม เสียสละและเป็นผู้ที่สาธารณชนเคารพนับถือเข้าไปนั่งดูแลพระศาสนาร่วมกับพระเถระระดับสูงน่าจะเป็นสิงประกันอนาคตของพระศาสนาได้ดีกว่าการปล่อยให้เป็นหน้าที่ของสงฆ์แต่เพียงฝ่ายเดียวกระมังวันหนึ่งผู้เขียนไปทำงานที่จุฬาฯ เห็นท่านอาจารย์ระวีนั่งช้อนท้ายรถมอเตอร์ไชค์รับจ้างมาทำงานที่ธรรมสถาน อาจารย์นั่งรถตากแดดตากลมมาผมเผ้าเป็นกระเซิงเพื่อมาสอนอภิธรรมฟรีๆ แก่ประชาชนโดยไม่มีค่าตอบแทนภาพฆราวาสวัยเจ็ดสิบกว่าที่ถ่อมตัวและไม่สะสมเงินทองนี้ทำให้ผู้เขียนนึกไปถึงพระเถระระดับกรรมการมหาเถรสมาคมบางรูปที่นั่งเอกเขนกอยู่ในรถเบนซ์เย็นฉํ่า (ส่วนตัว!) ที่ติดเครื่องรอรับท่านไปสวดมนต์ฉันเพลแล้วกลับวัดพร้อมกับเงิน บาร์โหนราคา  (ซึ่งมากกว่าค่าจ้างขั้นตํ่าฃองกรรมกรในประเทศนี้สิบคนรวมกันในหนึ่งวัน) ที่ญาติโยมถวาย พระพุทธศาสนาเป็นสมบัติของชาวพุทธทุกคนใช่ไหม ถ้าใช่ ทำไมเราจึงไม่มีคนอย่างอาจารย์ระวี ภาวิไล อาจารย์หมอประเวศ วะสี อาจารย์พัทยา สายหู หรือแม้แต่อาจารย์สุลักษณ์ คัวรักษ์เข้าไปนั่งช่วยดูแลพุทธศาสนาในมหาเถรสมาคม ในทางกลับกัน ขอให้เราลองจินตนาการดูว่า หากท่านเหล่านี้ได้นั่งอยู่ในหน้าที่ที่ว่านั้น ปัญหาวัดพระธรรมกายที่ยืดเยื้อยาวนานอยู่นี้จะจบลงอย่างที่เป็นธรรมแก่ทุกฝ่ายมากที่สุดหรือไม่ คำตอบมีอยู่แล้วในใจเราทุกคน   บาร์โหนราคาถูก สมภาร พรมทาการทุ่มอย่างสุดชีวิตจิตใจคือสิงผิดปกติ เมื่อมีเรื่องผิดปกติ รัฐซึ่งในที่นี้คือมหาเถรสมาคมต้องตระหนัก การเอาเปรียบสามารถเกิดได้แม้ว่าคนที่ถูกเอาเปรียบจะยิ้มร่าเบิกบานหรือนํ้าตาซึมด้วยความปีติที่ได้ถูกเอาเปรียบ นี่คือหลักการที่รัฐจะต้องยึดเอาไวิให้มั่นแม้ว่ามหาเถรสมาคมจะเป็นองค์กรสำคัญในการดูแลพุทธศาสนาแบบของรัฐให้มั่นคงถาวรตลอดไปในเชิงหน้าที่ แต่สิงหนึ่งที่เราไม่อาจปฏิเสธได้ก็คือ หน้าที่ดังกล่าวนี้จะต้องมาพร้อมกับศรัทธาของประชาชนด้วย ที่ผ่านมานั้นมหาเถรสมาคมได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากคนในวงการว่าเป็นองค์กรที่แม้จะมีฃ้อดีตรงที่ใจกว้าง ยอมรับความแตกต่างทางความเชื่อดังที่กล่าวมาตอนต้น แต่ก็เป็นองค์กรที่มีปัญหาในตัวเองมากมาย กรณีวัดพระธรรมกายไดีให้ผลด้านดีประการหนึ่งแก่ลังคมไทยคือทำให้ประชาชนได้เห็นปัญหาที่หมักหมมมายาวนานของมหาเถรสมาคมนั้น การจัดการกับปัญหาวัดพระ  ไ'ธรรมกายนันคงไม่ยากเย็นอย่างนี หากว่ากรรมการมหาเถรสมาคมคือท่านพุทธทาส  บาร์โหนท่านปัญญานันทะ ท่านพระธรรมปิฎก หรือท่านเจ้าคุณพยอมเรื่องวัดพระธรรมกายเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับความรํ่ารวยและอำนาจเงิน (ซึ่งจะจริงหรือไม่ก็ยกไว้เป็นเรื่องหนึ่ง) ปัญหาประ๓ทนี้ผู้ที่จะเรียกศรัทธาในการแกไขจากประชาชนได้ ต้องเป็นผู้ที่ตลอดชีวิตได้แสดงให้เห็นแล้วว่าไม่ยึดติดในเรื่องเงินทอง ไม่ใช่พระเถระที่มียานพาหนะส่วนตัวคือรถยุโรปราคาแพงลิบลิ่วอย่างกรรมการมหาเถรสมาคมจำนวนหนึ่ง!เรื่องสุดท้ายที่ผู้เขียนอยากฝากให้ลังคมไทยคืดก็คือ พุทธศาสนานั้นพระ

 

บาร์โหนลดหน้าท้อง

0 Comments

ติดบาร์โหนอย่างไรไม่ให้หลุด และ รับน้ำหนักได้ดี 1



วิสาโลาหร้บพุทธศาสนาแบบเถรวาทซึ่งให้ความสำคัญกับลังฆบริษ้ทมากโดยเฉพาะในกรณีประเทศไทย โครงสร้างของคณะสงฆ์ตลอดจนความสัมพันธ์กับส่วนอื่นๆ ในสังคมนั้น มีผลอย่างมาก ไม,เฉพาะต่อแบบแผนการปฏิบัติของพระสงฆ์ หากยังรวมถึงความเชื่อและการปฏิบัติของฆราวาสทั่วไปด้วย ดังเห็นได้จากอดีตว่าหลังจากการปฏิรูปคณะสงฆ์โดยสมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส การนับถือพุทธศาสนาของคนไทยได้กลืนเข้าสู่รูปแบบเดียวกันหมด แต่ความหลากหลายก็เริ่มกลับคืนมา และบานปลายเมื่อคณะสงฆ์อ่อนกำลัง ความแข็งทื่อลงร่องยิ่งซํ้าเติมสถานการณ์ เพราะนอกจากจะไม่สามารถชี้นำพระสงฆ์ให้ปรับตัวปรับบทบาทอย่างสมสมัยแล้ว ยังปล่อยให้   วิสาโลเหตุปัจจัยแห่งความเสือมของสังฆมณฑลลุกลามออกไป    จนผู้คนเสือมศรัทธาในพระสงฆ์ เป็นผลให่ไปเข้าหาลัทธิความเชื่อใหม่ๆ ทั้งในและนอกพุทธศาสนา ขณะที่พระที่ประพฤติตัวอิสระหรืออยู่นอกเหนือการควบคุมของผู้ปกครองสงฆ์ก็มีเพิ่มขึ้นทุกทีปัญหาทางด้านองค์กรของคณะสงฆ์ไทยนั้นมี 3 ประการใหญ่ๆ คือ

1)    โครงสร้างที่รวมศูนย์และไร้ประสิทธิภาพติดตั้งบาร์โหน
2)    ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับรัฐ
3)    ความเหินห่างจากสังคมสู่การกระจายอำนาจ

ตั้งแต่อดีตจวบจนเมื่อร้อยปีที่แล้ว การปกครองคณะสงฆ์ไทยมีลักษณะรวมศูนย์แต่ในทางทฤษฎี แม้จะมีพระสังฆราชเป็นผู้ทรงอำนาจสูงสุดของ “คณะสงฆ์', โดยมีเจ้าคณะต่างๆ และพระราชาคณะอยู่ลดหลั่นลงมาแต่ในทางปฏิบัติแล้ว ไม่เคยมีองค์กรของสงฆ์ที่ทำหน้าที่ปกครองหรือดูแลกิจการของพระโดยรวมเลย พระสังฆราชก็ไม่เคยมีอำนาจการปกครองพระสงฆ์ทั้งอาณาจักรอย่างแท้จริง อย่างมากก็ดูแลวัดหลวงและวัดในสังกัดอีกไม่กี่วัด ส่วนใหญ่แล้ววัดแต่ละวัดปกครองกันเอง โดยอยู่ในกำกับของชุมชนอีกที ยกเว้นวัดที่รวมกลุ่มเป็น  บาร์โหนตั้งพื้น “นิกาย'’ เดียวกัน อาจมีการดูแลวัดภายในกลุ่มเดียวกัน ส่วนวัดหลวงในราชธานีและหัวเมืองก็อาจอยูใกล้พระเนตรพระกรรณมากหน่อยต่อเมื่อพระทั่วประเทศถูกดึงให้มาขึ้นอยู่กับมหาเถรสมาคมในสมัยรัชกาลที่ 5 นั่นแหละ คณะสงฆ์ในความหมายปัจจุบันจึงเกิดขึ้น และเป็นครั้งแรกที่การปกครองคณะสงฆ์แบบรวมศูนย์เกิดขึ้น ในทางปฏิบัติ แม้ว่าจะมีความเปลี่ยนแปลงในปี 2484 ทำให้คณะสงฆ์มีการปกครองแบบประชาธิปไตยมากขึ้น แต่หลังจาก พ.ศ. 2505 เป็นต้นมาก็กลับมาสู่แบบแผนเดิม คือมีมหาเถรสมาคมเป็นองค์กรสูงสุดที่ดูแลรับผิดชอบคณะสงฆ์ทั้งหมด เหมือนรัฐบาลตรงที่ทำหน้าที่การปกครองส่วนกลาง แต่ไม่มีกระทรวงที่จะบริหารงาน    หรือแปรนโยบายให้เกิดผลในทางปฏิบัติได้ มหาเถรสมาคมจึงทำได้แค่การออกกฎ คำสั่ง และมติ (ตามข้อเสนอของกรมศาสนา) ส่วน'ใหญ่แล้วผู้ที่'จะ'นาผลสรุปดังกล่าวไปปฏิบัติก็คือ เจ้าคณะภาค  บาร์โหนอเนกประสงค์  เจ้าคณะจังหวัด ลงไปถึงเจ้าคณะอำเภอ และเจ้าคณะตำบล จนที่สุดก็เจ้าอาวาส (โดยการประสานงานกระตุ้นและติดตาม ของกรมการศาสนา)ขณะที่การปกครองส่วนกลางอยู่ในความดูแลของพระเถระไม่ถึง 30 รูปซึ่งมาจากการแต่งตั้ง การบริหารส่วนภูมิภาคก็รวมศูนย์อยู่ที่เจ้าคณะภาคและเจ้าคณะจังหวัด ซึ่งรับผิดชอบกิจการทั้งหลายในพื้นที่แต่ผู้เดียว ไม่ได้ทำงานเป็นคณะ ไม่มิคณะทำงานหรือองค์กรรองรับเพื่อสนับสนุนการบริหารงานและไม,มีองค์กรที่จะสอบทานการทำงาน ในทำนองเดียวกันเจ้าคณะอำ๓อเจ้าคณะตำบล และเจ้าอาวาสก็มีอำนาจสูงสุดในเขตปกครองและวัดของตนแต่ผู้เคยวการรวมศูนย์เช่นนี้นับว่าไร้ประสิทธิภาพอย่างยิ่ง เพราะไม่เพียงจะขาดมือไม้หรือกลไกที่สนองงานให้เกิดผลจริงจัง แล้ว ยังขาดการร่วมคิดและโอกาสในการรับรู้ข้อมูลที่หลากหลาย (input) พระสังฆาธิการจำนวนมากงานล้นมือ และหมดเวลาไปกับงานประชุม งานเอกสาร พระหลายรูปที่มืผลงานในพื้นที่ ไม่ว่าในฐานะพระวิปัสสนาจารย์ อาจารย์ปริยัติหรือพระนักพัฒนา เมื่อได้เป็นพระสังฆาธิการแม้ระดับตำบล ก็แทบจะทิ้งงานดังกล่าวไป เพราะถูกงานในระบบราชการสงฆ์ดึงไป ทำให้ห่างเหินจากชมซน หนักเข้าก็คิดแต่จะไต่เต้าเอาดีในทางสมณดักดิ้ ถึงกล่าวได้ว่าระบบราชการของคณะสงฆนีเป็นระบบทีทอนกำลังมาก ไม่เฉพาะพลังงานเท่านันหากยังรวมถึงความคิดสร้างสรรค์ด้วยความสลับซับช้อนของสังคมและความหลากหลายของพู้นเรียกร้องต้องการคณะสงฆ์ที่มีพลวัต เพื่อให้การพระศาสนาเป็นปัจจัยส่งเสริมชีวิตที่ดีงามอย่างสอดคล้องกับยุคสมัย ขายบาร์โหนประกอบง่าย  คณะสงฆ์จะมีพลวัตได้จำต้องมีความรดหยุ่นด้วยการกระจายอำนาจไปยังระดับล่าง พร้อมกับเพิ่มพูนหรือซึมซับรับเอาความริเริ่มสร้างสรรค์ด้วยการเป็ดรับการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์ระดับต่างๆให้มากขึ้นะว่ผัวนททท#นน์พระไพศาล ริลาโรดังนั้น แทนที่การปกครองคณะสงฆ์จะมีแต่การสังการจากบนลงล่างจากมหาเถรสมาคมลงสู่วัดทั่วประเทศแต่เพียงอย่างเดียว จำเป็นต้องเปิดช่องให้ความเห็นจากระดับล่างมีผลต่อการทำงานในระดับบนด้วย นโยบายต่าง ๆเช่นนโยบายหรือแผนการดีกษาของคณะสงฆ์ ไม่ควรจะคิดและตัดสินในที่ประชุมมหาเถรสมาคม

(ถ้าจะมี) เท่านั้น หากควรให้พระสงฆ์ทั่วประเทศได้มีส่วนร่วมแสดงความคิดเห็นและกำหนดด้วย แผนหรือนโยบายโดยรวมก็เป็นสิงที่สมควรจะให้พระสงฆ์ทั่วไปได้มีส่วนร่วมแสดงความคิดเห็นด้วยเช่นกันในด้านการบริหารก็ควรมีการกระจายออกจากส่วนกลางให้มากขึ้นเพื่อให้คณะสงฆ์ในระดับภูมิภาคและท้องถิ่นทำงานได้คล่องตัวและตอบสนองต่อปัญหาเฉพาะท้องที่ได้ดีขึ้น ซึ่งจะทำให้คณะสงฆ์ในระดับล่างมีความใกล้ชิดกับชุมชนหรือท้องที่ของตนยิ่งขึ้น แต่จะทำเช่นนั้นได้ก็ต้องมีการกระจายอำนาจลงไปเป็นลำดับจากจังหวัดลงไปถึงตำบล ขณะเดียวกันก็ต้องเพิ่มประสิทธิภาพของพระสังฆาธิการทุกระดับ ด้วยการทำงานเป็นคณะ หรือมีคณะกรรมการรองรับ นั่นก็คือว่า นอกจากจะมีเจ้าคณะจังหวัดแล้ว ยังควรมีคณะกรรมการจังหวัด เช่นเดียวกับ'ระดับอำเภอและตำบล คณะกรรมการดังกล่าวเป็นอีกซ่องทางหนึ่งที่จะได้พระสงฆ์มาร่วมทำงาน ซึ่งนอกจากจะแบ่งเบาภาระของเจ้าคณะแล้ว ยังทำให้ได้ความคิดและข้อมูลที่หลากหลาย แน่ละว่ากรรมการในคณะดังกล่าวจะไม่ควรมาจากการแต่งตั้ง บาร์โหนดึงข้อ แต่น่าจะมาจากการเลือกตั้งโดยพระสงฆ์หรือตัวแทนสงฆ์ในเขตปกครองพระสงฆ์หรือตัวแทนสงฆ์ที่มีส่วนร่วมกำหนดนโยบายและผู้บริหารดังกล่าว อาจกระทำโดยผ่านหรือในรูปสภาสงฆ์ ซึ่งควรมีทุกระดับตั้งแต่ระดับชาติลงมาจนถึงระดับตำบล ความสำคัญของสภาดังกล่าวไม่ได้อยู่ที่การทำหน้าที่ตรวจสอบหรือถ่วงดุลฝ่ายบริหาร หากน่าจะอยู่ที่การกลั่นกรองและเลือกผู้บริหาร เพื่อให้การบริหารและปกครองคณะสงฆ์ตั้งอยู่บนพื้นฐานการมีส่วนร่วมของพระสงฆ์ อันจะน่าไปสู่การปรับตัวและแก้ปัญหาอย่างเท่าท้นสถานการณั  เแทรวิน้ทิหลักการกระจายอำนาจและการมีส่วนร่วมดังกล่าว ย่อมหมายความว่ามหาเถรสมาคมไม่อาจเป็นอย่างเดิมต่อไปได้ อย่างน้อยก็ไม่ใช่มาจากการแต่งตั้งโดยตัดสินใจในหมู่คนไม่กี่คน และโดยเอาสมณดักดเป็นเกณฑ์ยิ่งกว่าจะคำนึงถึงคุณสมบัติอย่างอื่น    วิธีติดบาร์โหน มหาเถรสมาคมหรือองค์กรบริหารส่วนกลางหากจะพาพระศาสนาไปรอดได้ ต้องมี accountability หรือความรับผิดชอบขึ้นตรงต่อพระสงฆ์โดยรวมมากขึ้น นั่นหมายความว่า ควรมีกรรมการอย่างน้อยก็ครึ่งค่อน (หากไม่ทั้งหมด) ที่มาจากการเลือกตั้งของสภาสงฆ์ระดับชาติ โดยเอาความสามารถเป็นเกณฑ์ยิ่งกว่าสมณดักดื้ และมีวาระการทำงานที่แน่นอน แต่ถ้าหากต้องการคงมหาเถรสามคมในลักษณะเดิมเอาไว้ คือประกอบด้วยพระผู้ทรงสมณดักดระดับสูง มหาเถรสมาคมก็ควรจะเป็นเพียงแค่คณะที่ปรึกษา มีลักษณะอย่างกิตติมดักดิ้ไม่มีอำนาจบริหารหากแต่อยู่ในฐานะที่เคารพลักการะของชาวพุทธทั้งมวลไป ซึ่งก็จะเป็นการเหมาะสมกับกิจนิมนต์ที่ท่านทำอยู่แล้วในทุกวันนี้ ไม่ว่างานเปิดป้าย ฝังลูกนิมิตหรือเปิดงานพุทธาภิเษกในแง่นี้ คณะสงฆ์ไทยสามารถเรียนรูได้หลายอย่างจากคณะสงฆ์พม่าภายใต้!ครงสร้างใหม่ที่เริ่มแต่ปี 2523 คณะกรรมการบริหารการคณะสงฆ์ระดับชาติที่เรียกว่า สภามหาลังฆมหานายกแห่งชาติ (State Sangha MahaNayaka Committee) วิธีโหนบาร์เพิ่มความสูง  ได้รับการเลือกตั้งจากคณะกรรมการอำนวยการกลางแห่งชาติ (State Central Working Committee) สภาลังฆมหานายกแห่งชาติ(สมาชิก 33 รูป) นั้นมีหน้าที่บริหารงานคณะสงฆ์และควบคุมดูการทำงานของคณะกรรมการบริหารระดับจังหวัดลงไป ส่วนคณะกรรมการอำนวยการกลางแห่งรัฐนั้น (สมาชิก 300 รูป) มีหน้าที่กำกับการทำงานของสภาลังฆมหา-นายกแห่งชาติ พร้อมทั้งวางแนวทางให่ไปปฏิบัติ คณะกรรมการ'นี้ถือ'ว่าเป็นผู้รับผิดชอบต่อการคณะสงฆ์ทั้งหมดและขึ้นต่อสภาสงฆ์แห่งชาติ    ซึ่งประกอบด้วยตัวแทนพระสงฆ์ทั่วประเทศจากทุกนิกาย (รวมประมาณ 1,200รูป) สภาสงฆ์แห่งชาตินี้เป็นผู้เลือกตั้งกรรมการอำนวยการกลางอีกต่อหนึ่งป้นเทก)เ1หรับพฺทธเแduiluinu ะ ว่!ท้วนทเนะaบน'    พระไพศาล วิสาโล    ในระดับส่วนกลาง ยังมีกรรมการอีกชุดหนึ่งเรียกว่า โอวาทจริยาการกซึ่งประกอบด้วยพระมหาเถระชั้นผู้ใหญ่ มีหน้าที่ให้คำชี้แนะลังสอนพระสงฆ์ทั่วประเทศโดยผ่านสภาสังฆมหานายกแห่งชาติ

บาร์โหนสำเร็จรูป

0 Comments

Lifestyle Cycles


Custom Rides

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit. Aenean commodo ligula eget dolor. Aenean massa. Cum sociis natoque penatibus et magnis dis parturient montes, nascetur ridiculus mus. Donec quam felis, ultricies nec, pellentesque eu, pretium.

Service

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit. Aenean commodo ligula eget dolor. Aenean massa. Cum sociis natoque penatibus et magnis dis parturient montes, nascetur ridiculus mus. Donec quam felis, ultricies nec, pellentesque eu, pretium.

Design Philosophy

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit. Aenean commodo ligula eget dolor. Aenean massa. Cum sociis natoque penatibus et magnis dis parturient montes, nascetur ridiculus mus. Donec quam felis, ultricies nec, pellentesque eu.